看客家女人的女红做得如何，看看她纳的鞋垫，是比较能说明问题的。总体来说，善于女红的女人，所纳的鞋垫既扎实，又漂亮。反之，鞋垫的质量也就好不到哪里去。
鞋垫既称为垫，那它就不仅仅起着铺排、陈设的作用，放于鞋内，一百多斤踩上去，鞋垫就“任重而道远”了。因此，鞋垫扎实于否，是评判其好歹的一要素。
制作一双鞋垫很费时，别瞧它的身子单薄，却麻烦多多。先要择一个秋阳高照的日子，用米糊粘好鞋垫的基本材料--客家人称之为“打布骨”。“打布骨”的布以棉布为佳，棉布更具韧性，耐寒冷。农家人节约，男人破旧不穿了的衣衫，女人一定是不会丢弃的，倒是将其洗得白白净净，放倒橱里，来年“打布骨”时，就派上大用场了。布骨粘好，晒干入骨，按照鞋底的尺寸长短大小剪下来，再包上两至三层白棉布，一双鞋垫的雏型就出来了。
纳鞋垫，线要棉，针要细，力道要重，从垫底穿过来，再从垫面串过去，如此反复，一针针，一线线，寒天雨雪，昼夜晨昏，尤其在忽闪忽闪的煤油灯光下，劳累一天哄睡了孩子已是身心疲乏的纳垫妇女，一不小心，细细的针尖就刺入了手指，手指就沁出一点点的血来。如果你细心体味，就知道，女人一针针纳就的，那是对亲人、对情人的 |
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一片真挚的感情，一腔炽热之爱呀！
鞋垫既然倾入了女人的心血和情爱，那它的意义就不单单是起一个保护鞋和脚的作用了。鞋垫作为一种爱情的信物，早已在客籍人中一代代沿续传承。2000年，笔者在泰和采访过红军长征中著名的西路女红军团长王泉媛，这位当年威振四方的双枪女英雄，在谈起往昔爱情时，仍两眼含泪。她在长征途中曾对王首道说：“首道，按照我们家乡的习俗，我现在该送你一双由我亲手纳成的千层底鞋垫，只要你穿上它，无论走多远，你都会回来的，回到我身边，可是……”，可是，长征中的她又怎么能够纳一双鞋垫送给情人呢？历史所造成的误会，使王泉媛老人的痛苦和伤心跨越了一个世纪。而轻轻的一双鞋垫，也成了两位革命老人一世的憾事。
于是，纳鞋垫的客家女人就要用五彩的棉线在垫面绣上一句句的祝福了：“高山有好水，平地有好花，”是那少女脉脉含情的双眸；“花好月圆，幸福万年”是有情人终成眷属的祈愿；“脚踏四方，方方得利”是亲娘对远行儿子的嘱托；“夫妻恩爱，早生贵子”是新娘对夫君的期盼。在客籍看客家女儿出嫁，看得最热闹处，一定是放鞋垫的担架前，一个又一个花枝招展的待嫁姑娘，正在评头论足或暗自憧憬自己未来的这一天呢!
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