形象，从语义学角度理解，是指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。《三国志·魏志·管宁传》中说：“宁少而丧母，不识形象。”指的是人的形态相貌。但后来语义发展了，文学艺术上把它作为反映现实的一种特殊手段，即根据现实生活各种现象加以选择、综合创造出来的具有一定思想内容和审美意义的生动具体的生活图景，通常指文艺作品中人物的神情面貌和性格特征、气质等。
江西人的形象是什么？我认为有一个词比较简洁地作了说明——“老表”。尽管这个词在我们原产地没有任何的贬义，而只是一种称呼的通俗表达，但在改革开放之后，省外人把江西人称之为“老表”，却传达了丰富的文化信息：淳朴、善良、热情、落后、贫穷、封闭……，在不同人的眼神和话语语境中似乎有不同的内涵。“老表”一词所代表的似乎更接近“文学艺术”中的形象。是的，清末以来，随着中华帝国的殒落，江西不再展露唐宋时期的人才辈出、文化昌盛、经济繁荣之景象。王勃的“人杰地灵，物华天宝”似乎也成了滕王阁的历史遗迹。但我们不要忘记的是即使明与前清时期，江西人也依然牛气十足。江西商人遍布全国各地，尤其是南方省区，湖、广、川、滇一些地方甚至“无江（西）不成市。”“一个包袱一把伞，跑到湖南当老板”，成为民间为流传的谚语。山西帮、徽帮、江西帮，在中国封建时代后期成为在全国颇具影响的三大商人集团。江南之西道的江西人比之同时期的闽、粤人不知有多少倍的美誉度。毕竟这块土地上孕育了欧阳修、王安石、朱熹、文天祥、汤显祖、宋应星、雷发达、朱耷等等国字号的文化名人。然而江西近现代落后了！江西在改革 |
|
开放的大潮中更加落后了！江西人慢慢就只剩下“老表”了。
江西人的新形象是什么？我理解这里的“形象”不止语义学上的含义，已大大超过这个范围。它是建立在江西经济、文化、社会等综合实力上的一种符号、一种表达、一种象征，是江西人在追求经济、文化与社会快速发展互动过程中所不断形成的。省委从去年提出并组织全省开展思想解放活动到今年提出塑造江西人新形象是一种逻辑的必然，反映了江西人自我认识的觉醒。高等学校作为传授、创造科学文化知识的园地，在塑造江西人新形象的历史过程中可以发挥自己独特的应有的作用。
一、高等院校可以也应该为江西经济、文化、社会发展培养大量优秀人才，构筑人才高地，这是塑造江西人新形象的基础工程
江西要实现在中部地区崛起的目标靠什么？战略选择已经明确，即江西要走工业化、城市化和大开放的新路子。这条新路子和毛泽东当年在井冈山所创出的路子在思维路径上，其共同点上都是“新”，但今天所走这路已不是“红米饭，南瓜汤”、“小米加步枪”能够走得通了。当今世界科学技术突飞猛进，全球化，网络化的知识经济已经来到我们中间，我们要迎头赶上，就要发扬井冈山精神，走创新之路，实现超常规发展。工业化、城市化的发展思路是正确的，但采取的措施必须到位，才能实现这个发展思路。美国犹他州的例子值得我们深思。美国犹他州原是美国比较落后的州，在美国中西部的落基山脉中 |
