国家版权局版权处一位姓张的工作人员告诉记者，对于小说《沙家浜》是不是侵权的问题现在不好定论，因为这要对一些具体问题进行详细研究后才能够确定，如果按照小说作者所说，他的小说《沙家浜》和原创是没有关系的，只是名称和人物的名字一样，在《中华人民共和国著作权法》中对此是不是构成侵权并没有相关的详细规定，但他个人认为，小说《沙家浜》出来后必定会使读者对《芦荡火种》中的人物产生联想。另外，小说《沙家浜》出版时是不是遵循两个原则是有待详解的，一个原则是《中华人民共和国著作权法》第十条“著作权的人生权和财产权”中的第三款和第四款，第三款是修改权：即修改或者授权他人修改作品的权利；第四条是保护作品的完整性，即保护作品不受歪曲、篡改的权利。也就是说，如果小说《沙家浜》是修改原作的话就遵循以上两个原则，但是现在小说《沙家浜》是改编、戏说、重新创作都不好定论。

　　相关人士介绍，目前国内的这种情况比较普遍，例如，在音乐艺术上，用别人的音乐，自己重新填词的现象比比皆是。

　　另据了解，小说《沙家浜》作者目前被告知要保持沉默，接受单位组织的思想道德学习，小说作者是一位青年作家，被当地文坛称为很有希望的作家。当然对于这样的结果我们都无从评价，但中国部分颓废、消极的文艺作品留给我们的是思考。

　　做几碟小葱拌豆腐

　　一篇小说引起了这么大的波澜，不管作者的创作初衷是哗众取宠，还是真为颠覆“高大全”而走“人性化”写作之路，在读者中能引起这么强烈的反响，至少说明一个问题——我们的文学写作到底该走一条什么样的路？或说，文学创新到底要通过一种什么样的方式？是吸引眼球的商业写作，从名著名篇中寻找灵感幻化出一派红花绿柳？还是深入当前生活、老老实实用心用笔描绘一片小桥流水？

　　有人说如今是个会写字的人都想当作家，每年有上万种新书面市，可为什么我们面对满眼满架的图书却大叹没书可看？这又让人想起女人之于衣服的挑剔，面对满橱衣服却大呼没衣服可穿，至少证明我们的眼光有了长进。还是劳驾作家诸君，多写些离我们近的作品吧，阿庆嫂当公关小姐也罢，沙僧放下担子写起ｅ时代日记也好，这年代没人信的东西太多了，我们毕竟不是三岁小孩，没那么好哄了。（这话如有得罪，不好意思了！）满汉全席够花哨，潮州海鲜有气魄，但我们的胃还是老百姓的胃，也许更适合一碗小米粥就一碟小葱拌豆腐，这样的饭菜有营养，讲火候，并非因为不起眼就能偷工减料。否则便不会从远古长久流传至今，且不分民族，不论朝代，学着点吧，您说呢？

李冰

　　历史的底线

　　众所周知，《激情燃烧的岁月》在国内掀起了一轮又一轮的高潮，这是讲述革命时代一个激情革命者的生活和工作的故事，但是就是这样的故事打动了广大读者。我们对于半个世纪以前的故事为什么仍旧感动？小说《沙家浜》为什么犯了众怒？

　　小说《沙家浜》为何犯了众怒？

　　——触犯了中国人最基本的民族气节

　　中国社会科学院社会学研究所研究员邵道生认为，在价值观多元化的时代，若一件文艺作品或一件事情只有几个人“发难”，也许该文艺作品的作者或是事件的当事人不会“介意”，甚至可以找出各种各样的理由来宽慰自己，不过，作品或是事件遭到来自各个方面或是各个阶层的“集体谴责”，那就得好好反思一下自己究竟有没有问题，为什么会发生这样的事情，这时就再也不能使用“阿Ｑ”式的自慰或是唐诘诃德式的“英雄”解释了。

　　小说《沙家浜》的出笼及其引发社会的“巨大反响”的确是作者本人及其刊登此“大作”刊物的编辑先生们始料未及的，然而这恰恰是“社会的必然”，为什么？因为它过分出奇的“创意”惹发了中国人民的民族感情，犯了众怒。

　　《沙家浜》为什么会长盛不衰？为什么会得到广大中国人民的喜爱？

　　这是因为在《沙家浜》中成功地塑造了中国人坚强不屈的反对帝国主义的民族精神，圆满地塑造了中国人巧斗外来侵略者的民族智慧，非常有力地鞭跶了汉奸卖国贼卖身求荣的丑恶嘴脸，以及恰到好处地暴露了日本侵略者的残暴和愚蠢，所以中国人就是喜欢阿庆嫂这样的民族形象，就是热爱像郭建光这样的民族英雄，就是憎恶刁德一、胡传魁这样的民族败类……社会转型时期人们的价值观、审美观的确是在发生很大变化。但是，有一点应该肯定，只要中华民族还存在，那么中国人的那种“最最基本的民族感情”是永远不会变的，中国人的那种“带有民族品格的喜欢、热爱和憎恶、仇恨”是永远不会变的，而且，我敢这样地肯定，中国人的这种“最最基本的、带有民族品格的喜欢、热爱和憎恶、仇恨”与“样板戏”无关，与“高大全”无关，这也是人们喜欢《激情燃烧的岁月》最重要的原因，读者的骨子里有着这样的是非观念。小说《沙家浜》的作者及其策划并出笼这部作品的编辑先生正是在这基本点上触动了中国人的“中枢神经系统”，触犯了中国人的最最基本的民族气节，怎么能不引起众怒呢？

　　人性的底线

　　应该说小说《沙家浜》的出现有着必然性，是一种很正常的现象，因为它有消费市场。《中国作家》副主编何建明认为：与以前人们创作时多讲究塑造人物的高尚品格不同，现代人的价值观念有了很大改变，许多人把成功的目标都集中在财富、地位、权力上，这就为一些低靡、消极、颓废的文艺作品提供了消费市场。

　　什么样的写作是人性化写作？

　　——以亲情、友情、相互宽容等为主要内容

　　何建明说，什么是现代人？现代人最根本、最核心的问题包括真正人性化的生活，真正的人性化是以亲情、友情、相互宽容、帮助等为主要内容的，人性化的生活应该是让自己生活的幸福和快乐，让周围人的生活和自己一样幸福和快乐。不单是一个性构成的，现在以“性”刺激读者感官的文艺作品太泛滥，如果“文革”的一些文艺作品走的是人性化的“高大全”的极端，那么这样的文艺作品走的也是人性化的另一个极端。没有雄厚的精神资本，人格贫困，再雄厚的物质基础都只会产生“伪贵族”，养成“贫血的绅士”。而作为现代社会的公共知识分子（自由创作者、媒体等）应该站在时代的前面，创造现代人本应该有的文艺作品。

　　也许小说《沙家浜》留给我们的思考很多，同样也留有太多的希望和太多的遗憾。中国人民大学研究员周浩然告诉记者，他在近期对中国国家图书馆的阅读进行调查时发现，现在对科学、文化图书阅读的人数比上世纪９０年代初的阅读人数增加了近１０倍，这样的消息对于关注中国文化发展的读者也许是一个好兆头，正如周浩然所说，中国的文化振兴是有希望的，诺贝尔文学奖会有中国人的份。

　　国家的底线

　　小说《沙家浜》让人联想到美国大片《拯救大兵瑞恩》在国内的热播，这曾让不少国人感动，也是这部影片让当年国内的电影业有了赢利。有位网友这样写到：在观看《拯救大兵瑞恩》时，我感动得热泪盈眶，男儿有泪不轻弹，但是我还是为瑞恩这样一个平凡的英雄人物所感动。

　　中国文艺作品缺少的是什么？

　　——积极向上、从人性化角度感动人的作品

　　中国人民大学现代文艺思潮研究所研究员周浩然告诉记者：美国的文化有两大特点，一是现在的美国文化是多元化的，他主张作家有创新精神，主题的选择更自由，二是文艺作品能反映不同阶层、各种群体的情感，比较全面地反映社会现实。但是无论怎样的炒作，主流作品要讲究艺术性与严肃性，宣扬一种积极向上的思想。这与美国人的求实态度、开拓创新、平等竞争、有着风险意识、享受生活同样享受困难的精神有着密不可分的关系。

　　中国目前的文艺创作同样也是多元化的，但是思想颓废、消极的作品有点泛滥、尤其是“两性关系”的作品太多，好像没有性就不能称为文学作品。而在中国改革的这些年，思想的转变、经济制度的转型等等各种碰撞交织在一起的时候是应该出好作品的时候，但是因为目前中国的思想意识形态还没有真正形成，使得一些人生活浮躁，对生活没有信心，创作时表现出来惰性，因此，部分文艺作品的创作是感官上的，没有什么理性的思考，它是一种多元化的文化泡沫，文化在经济发展中时常扮演一种“成也萧何，败也萧何”的角色。在市场经济的大潮下，文化走向市场是不可避免的，美国在当年经济制度转型时也能出现像马克·吐温这样的大作家，这应该让国内的文艺创作者好好思考一下。当然这些年也有一批好的优秀作品，比如平民化的《空镜子》《贫嘴张大民的幸福生活》等等一些市井文化很优秀，是真正的人性化的反映生活状态，里面虽然也透着几分无奈，但是更多的是乐观的、向上的积极心态，这些作品没有什么炒作，但却赢得了观众的心，这是为什么？读者究竟需要怎样的作品？我想文艺创作者应该走到基层，体验生活。其实任何一个民族都要感动的、积极向上的、乐观的文艺作品，中国加入世界贸易组织后，中国的文化也要和国际的先进文化接轨，国内的文艺创作者更应该创作出本民族的优秀文艺作品。