真正喜爱虔州的人是文化人了。而虔州招惹文化人喜爱的理由又恰是俯拾即是的虔州文化。于是，从古至今，文化景观吸引文化人，文化人又留下文化履痕，千年轮回，便造就了虔州灿烂的文明与文化。

　　虔州文化的灿烂地域在现赣州一中一带。夜话亭、阳明院、廉泉、光孝寺、文庙、慈云塔、五道庙、南市街…….到处有唐诗宋词在飞扬，到处有明砖清瓦在幽思，随便转悠中，或许一不小心就踩上了苏东坡的脚印。文化中心地位的确立，连同小南门这座无名山，也身价涨了起来，被誉为“文峰山”。文峰山，意征一个区域文明昌盛、文人辈出。这种观念在明清是相当盛行的。最晚建县的定南老城，因缺乏天然山峰，便于一小山坡上造了一小小的巽塔，寓意文峰，为自己营造了一份文化追求。

　　塔是佛家的物，故有宝塔、浮屠之称。赣州慈云塔建于北宋天圣元年（1023年），旧名瞻云塔，因原在慈云寺内，又名慈云寺塔、舍利塔，清代曾易名雁塔。塔身九级六面，高42米，原有外环木构出檐回廊，内有阶梯登临塔顶，清光绪年间一场大火焚了外回廊，文革破“四旧”毁了内阶梯。虽然慈云塔有些久远了，但，慈云塔巍峨的气势，仍是虔城所有古建筑中特立卓越的。当人们走近它，仰望它的雄姿时，烈日下的古塔壮丽得令人眩目，让人无不由此及彼遥想当年宋城的威风凛然！而周边的文庙与厚德路小学，又无不让人感觉到古老宋塔蕴涵的文化成了种子。

　　虔州其实是坚强又兼容的。它坚守城池的稳定，而有了五门之环城墙；它包容外来的一切文化与人，而有了繁华似锦的文化资源。虔州历任为官者总不必太费心思去安民，总有许多的好心情去游山玩水去吟诗作画，也总是推波助澜着虔州文化的进步。赣南是客家人集散地之一，虔州又是赣南政治、经济、文化之中心，自然也应该是客家大家族中一个部分。但现在的研究却因为虔州人说官话--赣州话，赣州被排斥在客家人之外。说起来，责任在王阳明，当年王阳明“剿匪”为防间谍行剌，下令“不能说赣州话的当斩”，逼得赣州百姓迅速学会了官话。如此一来，间谍是防着了，赣州百姓也从此身份不明不白了，客家人乎？土著人乎？木客的后代？赣巨人的子孙？其实，作为包容性极强的赣州，在历史上数次客家人往南迁徒的过程中，不可否认地有相当一部分人融入了赣州城，否则，赣州文化也不可能有如此呈百象、绽百花之今天了。客观地说，为虔州奠定文化基础的人一大半是外地人。

　　赣州的可爱之处，似乎也正在于此，包容兼并，古老而现代。如当年城内涛声拍岸的二码头演绎成了高楼大厦的水泥森林，如当年的二城门风劲吹的镇南门失了威严，多了温柔与美丽，成了现代赣州最富代表意义的南门广场！
　　
　　一个城市具备了这种独立卓行而包容兼并的气质、精神，何愁城市文化不提升、文明不进步？！一座意象性的文峰被铲平了，更多具有实质意义的文峰，如哪一中、三中、八中、师院、冶院、医学院等等，不是胜似文峰吗？！