呈三角地势的“三台”--郁孤台、八境台、拜将台，一直是宋城的代表与象征。因为其历史地位的高古，三台的伟名千年未改，一直伴随着岁月风从远唐至大宋、明清，到今天。这其中叠印着几多名人雅士的足履？飘逸着几多美好故事与传说--流芳百世的郁孤台、八境台、拜将台！

　　三国鼎立，造就了逐鹿中原的一部鸿篇巨作、一段辉煌历史；三台鼎立，成就的是边远宋城的一域美丽风景。“三山五岭”、山岭逶迤的宋城便在这三台鼎立中矗然而起，成为一座展示风流的大空间、大平台。于是，唐朝的诗、宋代的词、明清的歌便从这空间平台上流泻，流泻了一千多年，流泻到史书里，流泻到赣江、长江。
今天所有的赣州人，在向远方访客介绍自己生活的城市时，谁也不忘记推崇这“八景”之首的“三台鼎立”景观。这便是一个佐证--它是宋城最魄丽的部分。

　　城内西北隅贺兰山上因"隆阜郁然孤峙"而得名的郁孤台，虽说从唐朝初建成后屡经磨难，虽说今天它的磅礴气势已削减为一座亭，但它的地位仍是至高无上的。辛弃疾登郁孤台题《菩萨蛮.书江西造口壁》词：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”一举把郁孤台推崇至一个文化踞高点，一个前可阅古事、后可揽新景的历史高台。绝不要以为鹧鸪已远遁无迹，便认定郁孤无芳可觅。重上望阙台，你看橡胶坝如玉龙过江，章江之水不是依然丰满多韵？！

　　与前任知州赵卞造下的章贡台媲美，甚至更有境界的石楼--八境台，是北宋嘉佑年间（1056--1063）由州守孔宗翰所筑。不属文人雅士之列的孔宗翰，当时出于战略防护考虑，不期却成就了一件造福于后世的大好事。之后，孔知州还为赣州做了二件功德无量的大事--其一是第一次题点了宋城八景，最早确立了宋城文化的雏形，为后人留下了极为宝贵的文化遗产；其二是将八景绘成了图，在他山东胶州新任上，不期在彭州遇着苏东坡，他便缠着苏东坡为每一景作了诗。苏轼"虔州八景"诗的流传，最终的结果是弘扬了虔州及其八景，为宋城文化注入了最深厚的内涵。尽管二十多年后才来虔城的苏轼感叹原诗"未能道其万一"，但，虔州八景的影响已然辽阔、深远。

　　拜将台为唐天复二年（公元902年）百胜军防御使兼五岭开通使卢光稠所筑。卢光稠身兼的职务表明，他指挥过筑建通往广东之“南方丝绸之路”古驿道，他是继唐玄宗时宰相张九龄之后的另一位身担此事务的官员了。曾经矗立在东胜山口的百胜门,恐怕也是因为卢光稠担任过百胜军防御使而得名的吧。今人考证，卢光稠是宁都人，前些年宁都人为他建了祠堂。看来借古人、名人生辉，早已被文化与民间等各个领域所接受了。只是虔州传说对他不利，说他后来称了土皇帝，不得好报，背上生疖，死的好惨。

　　赣州历史上有十多次较大的战争发生，不知这拜将台上卢光稠威风过几回、宋城历史上一共演绎过几回如同九江周瑜拜将台类似的风光场面？！

　　如今，敞开式的儿童公园，将战争风云驱逐得了无踪影，充盈于耳的只是无尽的充满童趣的欢笑。