虔州八境，先后有宋八景、清八景、现代八景。而宋八景之章贡台来由，则与虔州知府赵卞紧密关联。

　　赵卞（1008-1084），衢州西安（今浙江衢县）人，字阅道，北宋景佑进士，官至殿中侍御史。史称赵卞弹劾不避权贵，针砭时弊，毫无顾忌，京师号称“铁面御史”。

　　嘉佑六年，赵卞出任虔州知府。赵卞是怀着对未来茫然的复杂心情，走过险恶的十八滩头，走进偏僻的虔州古城的。十八滩诗表征了他的心境：“江南历尽佳山水，独赣潺潺三百里。移舟夜泊惶恐滩，画角乌乌晓风起。”

　　赵卞是位清吏，也是一位钟爱自然、寄情山水的性情中人。史载，初来虔州上任的赵卞"以一琴一鹤自随"。作为宋史中有列传的赵卞，为政简易，体恤百姓，政绩显著。虔州任职期间，他致力营造一种属民自耕其田、自得其乐、岁丰无盗、狱冷无冤的太平世界。之外，他更多的时间是抚琴逗鹤、观山玩水，或是邀朋结友、吟诗喝酒。赵卞淡泊政治、闲云野鹤式的官场生活，却正好造就了虔州历史上难得的淳厚文化氛围。在这种崇尚山水文化的氛围之中，宋虔州人文与自然景观渐成大气候。

　　秦代便有"木客"记载的南赣之地，是一块山水圣地。远离了朝庭里势利争斗的赵卞，沉醉于虔州秀美的风景之中。他经常对月皂盖台、放鹤白鹊楼、登谒拜将台、遥拜崆峒山峰；也时时走近廉泉、走进马祖岩、走上尘外亭、走入瞻云塔影……。

　　此时的虔州景观已呈气势，壮美的虔州山水奢侈了好山乐水的赵卞许多的情怀与笔墨。在游览了唐朝便多有诗赞的郁孤台城后，赵卞仍然诗兴不亚于先人，慨然吟咏："翠峰郁然起，惟此山独孤。筑台山之巅，郁孤名以呼。穷江足楼阁，危压斗牛墟。直登四临瞰，众势不可逾。赣川绕左右，庾岭前崎岖……"；在有"夷齐心一舀，巢许耳双清"之清誉的廉泉，他留下了千古不绝的廉泉诗："岁旱江潢万井污，此泉深净肯清渝；伯夷死后泉流在，能使贪一人饮无？"。当时，虽然城墙北尾处的八境台石楼尚未问世、城西北的通天岩摩崖石刻也是在稍后的北宋熙六年（1073年）始有，但，赣江源头的明月常照拂他的乡愁、忘归岩洞的季风也没少抚摸过他的脸颊。

　　直到章贡台的兴建，人们才知道赵卞心中最中意的风景处是章贡双江汇合处。双江汇合，赣江千里东去入蟠湖、入东海，何等气势磅礴。正是因了这赣江源，赵卞不觉得虔州的荒僻。京城气势虽然宏大，虔州三江汇合之气势也是中原所不能多见的景象。渐渐与三江亲近得多了，赵卞觉得有必要造个亭台来更好地欣赏三江之美丽。于是择赣江源头之前左百余米的虔城西北隅的古城墙边的皂盖台与白鹊楼之间，即早已毁圯的原野月、野景亭旧址上建了个高台，并亲自命名为章贡台。
　

　　章贡台，“据章贡二水之会，形胜与郁孤对峙，而甲乙称雄”，实为当时一大杰作。平日，赵卞与“英僚佳宾‘们’闲为观游”于章贡台，前观章贡双江"二水离合气象"，后视郁孤高台森然玉立，左右有皂盖台、白鹊楼相拥，尤其是台之麓的燕誉堂，燕侣高歌，充满喜色，更是"一举目无毫发遗处"的观景台。赵卞便是于这章贡台上，胸臆奔腾，写下了传世之作：“章贡东西派，并流作赣川；奔湍出城曲，离合向台前。把酒来凭槛，鸣鼙见放船；滔滔归底处，沧海路三千。”

　　而皂盖台为章贡台台西之亭台，在翠玉楼左，府治后，是一形态如皂盖的小亭。后被文天祥赞为“一水楼台绕，半空图画开”的妙处。白鹊楼则为章贡台台东、之后建成的石楼（八境台）楼北之亭台。传说有白鹊栖息并鸣于此台，故名。

　　诗人气质的赵卞，经常于章贡台放飞他的鹤，鹤与白鹊凌空共舞，章贡台、白鹊楼、皂盖台上笙歌琴鸣，当是一种怎样的仙境世界呢？我们千年后的人恐难以想象。但是，毫无疑问的是，章贡台的建成，形成了一个郁孤台之外的以章贡台为中心，皂盖台、白鹊楼、翠玉楼、凤凰台等大小楼台亭园簇拥、郁孤台遥对的建筑群体。这些建筑群体的形成，极大的鼓躁了虔州景观的知名度。

　　出于防洪与战备的需要，出于一种受赵卞建造章贡台的人文影响，宋嘉佑年间（1056-1063），后来继任的赣州州守孔宗翰，历时8年筑高台于城东北隅古城墙上，建成石楼，即八境台也。石楼位于虔州龟角尾鹤然而立，四面风景全然入目，近可观城内章贡台、皂盖台、白鹊楼、郁孤台，远可眺城外马祖岩、尘外亭、峰山，观赏风景远又胜过平地而起的章贡台许多。兴奋之余，孔宗翰指点虔州山水，便连同脚下的石楼一并归为虔州八景。

　　纵观历史，虔州八景的产生，初成于赵卞，完美于孔宗翰；光大于大文豪苏东坡。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2001年11月6日，载于文学网站《榕树下》）