我与龚文瑞同志相识不久，交谈更少，但是在读了他的散文集《落英缤纷》后，竟觉“相知无远近，万里尚为邻”起来，似乎我们已经心犀相通、相知已久了。当他将《赣州风雅》样稿交我看后，使我更发现他艺术触觉的敏锐，察人观物的精细，想象解构的快捷，言说表达的鲜活。虽然我自己写不出像样的散文，对散文又较少研究，却又不能不怀着“人之有技，若己有之；人之参圣，其心好之”的心情，率尔操觚，写点自己读后的感受来。
不管何种样式的散文，在我看来都离不开叙事、抒情、思想三大要素，因为不借助叙事，就无以有的放矢地抒发情感的跃动、心灵的翻腾；而心灵的袒吐与情感的抒发，又要靠思想的梳理与制导，才能升华到理想与情趣互融的境界，给人以美的回味与享受，精神的陶冶与净化。龚文瑞把散文称“心灵在自白”，“智慧在游牧”，“思想在跳舞”，可谓深得个中三味之言，我深表认同。
我喜欢龚文瑞的洋溢哲理韵味的散文，是因为他的散文在取材上能化自然景观与人文景观为一统，在语义上，又能融叙事、情感、思想为一炉，把看去较为平凡、不大引人注意的景观，拓展出一种能启人遐思的艺术境界，使之生发出令人思索回味的神奇魅力。以他为主与文友以文林堂笔名写的“虔城揽胜”就能俯仰古今，出神入化，状物绘景，切中肯綮，裁江剪翠，流走自如。大至三山五岭、三台鼎立、二水环流、城堞桥浮、玉岩夜月、宝盖朝云，小至一巷一屋、一井一钟、一石一亭、一桥一榕，都能从丰富的文化历史画卷中，钩沉史实，梳理传闻，作出冷静地审视，抓住各不相同的文化渊源，既从外部意象上，又在内在意蕴上，勾勒出各不相同的文化神韵，如把“三台鼎立”中的赣州，称之为“一座展示风流的大空间、大平台”，于是，“唐朝的诗、宋代的词、明清的歌，便从这空间舞台上流泻，流泻了一千多年，流泻到史书里，流泻到赣江、长江”，就写得气势磅礴，璀璨夺目，激人遐思。
即使是并无实景的二城门的风、营角上的嘴，也能从内在的意象寻找到独特的具象，并在相互阐释中相得益彰，写得有声有色，委婉动人，开拓出超越具象的新天地，给人一种"举头忽看不似文（画），低耳静听疑有声"的感叹。
时代的更替，历史的演变，使虔城的景点也在不断变化着：有的名实依旧，有的旧貌新颜， 有的声名远播，有的默默无闻，有的早已废弃，有的走向衰落，有的更加丰富，有的趋于淡化。对此，他有赞美，有感叹，有追怀，有惋惜，有颂扬，有批判。但都总能牢牢把握住“人事有代替，往来成古今”、“有兴必有废，有盛必有衰"的历史趋向，写得有节制、有分寸，也较有感染力。他把赣州称之为”包容兼并，古老而又现代的城市，就感到贴切而富有生气与张力。“当年成为涛声拍岸的二码头演绎成高楼大厦的水泥森林，当年二城门风劲吹的镇南门失去了威严，多了温柔与美丽，成为现代最富代表意义的南门广场”，还有“一座意象性的文峰被削平了，更多具有实质意义的文峰”却喷勃齐拥。“一个城市具备了这种独立卓行而包容兼并的气质精神，何愁城市文化不提升，文明不进步”，这样纵览古今，因物赋感，便使景物的流变显得韵味遥深，牵动神思，使我感到作者出手的不凡，具有令人刮目相看的后劲与潜力。
写到这里，我不禁感叹，现在不是在大声疾呼要创建优秀旅游城市吗？文林堂的“虔州揽胜”系列散文乃至文瑞的“山水赣南”系列散文，不正是对建设优秀旅游城市的重大贡献吗？虽然由于手头资料的原因，有的景点写得有些简略，有的景点写得不够酣畅，但是却具有良好的基础、开拓性的意义与价值。建议有关部门共同协作，把这两套系列散文加以丰富、充实，配以必要的图片景照，使之图文并茂，由国家出版社正规出版发行，使赣州人更清楚地认识赣州的过去与现在，外地旅游者更了解这座文化名城的来龙去脉，丰富文化蕴涵与文化价值，这比无数响亮的口号将更具有说服力吧？！
2002年7月30日于赣州补拙轩
周书文系中国作协会员，原赣州地区文联副主席，全国著名红学研究专家。
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